O animal que vive em nós

Donatien Alphonse François de Sade, mais conhecido como o Marquês de Sade, cuja morte se deu há 200 anos atrás, nasceu em 1740, na Era do Iluminismo, e teve a honra de ser perseguido tanto pelo Antigo Regime como pela Assembleia Revolucionária. Por outras palavras: nenhum sistema o poderia assimilar, e apenas a passagem do tempo e a mudança de atitudes morais e filosóficas permitiram que todo o seu trabalho viesse à luz. Mesmo agora não é fácil julgá-lo. Dependendo do prisma de que se olha para ele, ele pode parecer ser um dos espíritos mais livres e revolucionários de todos os tempos, como Flaubert, Rimbaud, Bataille e os surrealistas acreditavam, ou também pode ser visto como alguém que empurrou o espírito dissoluto e despótico da aristocracia do Antigo Regime até aos seus limites. Talvez ambas as tendências formem uma unidade dialéctica inseparável da sua figura, e talvez ambas estejam certas, ainda que apenas parcialmente.

Embora no seu trabalho a figura do verdugo apareça muito frequentemente em actos descritos com temperamento frio e distante, a verdade é que ele passou grande parte da sua vida em prisões e asilos mentais, e nesse sentido ele foi claramente uma vítima a purgar crimes que não tinha cometido, a menos que consideremos os seus livros um crime. Dito isto, poder-se-ia pensar que foi condenado pela ausência de liberdade de expressão e não pelo seu alegado pedido de desculpas pelo crime e horror.

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p>>p>Apenas a mudança de atitudes morais permitiu que toda a sua obra visse a luz do dia

É evidente que ele não era tão dissoluto como os seus personagens, e não eram poucos os seus contemporâneos que se entregavam a orgias de sangue em que Sade não participava: bastava-lhe imaginá-los. Embora fosse altamente original, não se deve ignorar que parte do seu trabalho está intimamente ligada a um género muito na moda do seu tempo: a calúnia obscena e devastadora.

Praticou todos os géneros literários da época: romance, ensaio, poesia, teatro, e algumas das suas obras mais célebres, tais como La filosofía en el boudoir e os seus romances, estão cheios de humor corrosivo e desestabilizador.

Com respeito à cultura em espanhol, Octavio Paz dedicou-lhe um belo poema: O Prisioneiro; Rafael Conte colocou-se na sua alma ao fazer uma história na primeira pessoa: eu, Sade; e Gonzalo Suarez dedicou-lhe um romance monumental, presidido por uma desconcertante objectividade cinematográfica, não totalmente alheia ao efeito de distanciamento do marquês: Citizen Sade.

Em relação à França, os textos dedicados ao marquês são inúmeros e referir-me-ei apenas a dois que impressionam pela sua subtileza: Sade meu vizinho, onde Pierre Klossowsky mergulha nos aspectos humanos mais abissais de Sade, e o ensaio de Roland Barthes Sade, Fourier, Loyola. Pode ser uma surpresa que Barthes relacionasse Sade com Loyola, mas não se notarmos que em ambos podemos detectar uma mística de enumeração. Como Inácio de Loyola nos seus exercícios, Sade quer ser exaustivo e esgotar todas as fantasias possíveis, até que nem mais uma possa ser acrescentada: ele tem esta ambição, filha da Enciclopédia.

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Ele praticou todos os géneros da época: romance, ensaio, poesia, teatro

Já é comum dizer-se que ele é um escritor bastante aborrecido. Nos seus romances ele não parece ser de todo assim. Pode ser mais enfadonho em livros não classificados como Os 120 Dias de Sodoma, mas não se lido de um ângulo psicológico e antropológico, pois ilustra muito de todo aquele magma sangrento e totalitário que alberga a zona cinzenta da alma, aquela área em que a figura humana deixa de se mover e excita para se tornar uma substância abstracta sobre a qual exercer toda a violência que normalmente omitimos, e que, segundo Freud, seria o resultado mais íntimo e indizível do mal-estar da cultura e de todas as suas mordaças. Esquecemos muitas vezes que dentro do nosso ser vive um animal que clama pelos seus direitos, e que por vezes acorda para mostrar a sua face menos complacente.

Sendo em si mesmo um racionalista, abre de par em par as portas do irracional. A sua verdadeira filosofia aparece muito claramente no seu poema Verdade, onde atribui à natureza uma fúria desencadeada e uma violência desenfreada e aconselha a deixar-se levar, sem qualquer resistência, por essa mesma fúria e essa mesma violência. Esta ideia de natureza pode ser altamente discutível, mas é claramente uma visão que antecipa o espírito vulcânico do Romantismo e todos os excessos de simbolismo e surrealismo. Curiosamente, ninguém foi tão longe na exploração da crueldade. Sade marca um limite insano que continua a espantar-nos, apesar do facto de o termos aceite há muito tempo. Talvez haja escritores que nunca são completamente assimilados, e essa é a base da sua verdadeira glória. Nietzsche seria um deles, o outro seria sem dúvida Sade.

Winston Manrique Sabogal

O Marquês de Sade através da biografia da sua esposa, os seus contos mais eróticos e uma exposição no Musée d’Orsay dão conta da realidade de um dos clássicos mais controversos e populares da literatura e da vida. Aqui estão algumas das notícias e acontecimentos literários que comemoram o bicentenário do autor de obras como Justine ou os Infortúnios da Virtude.

Renée Pélagie, Marquise de Sade, do jornalista Gérard Badou, e publicada em Espanha pelas Ediciones del Subsuelo, é uma das mais suculentas novidades, descrevendo a paixão enigmática que acorrentou esta mulher ao seu marido, que a chamou em privado a sua “pulardezinha”.

She era apenas um ano e meio mais nova que ele (nascida em Dezembro de 1741 e falecida a 7 de Julho de 1810). No início, Sade (1740-1814) desprezava-a, mas com o tempo viria a dizer-lhe: “Amar-te-ei até à sepultura”. Mais do que um casal normal, eles eram aliados, escreve Badou. O que acontece é que, segundo as próprias palavras do Marquês, ele reconheceu ter o “pequeno defeito de talvez amar demasiado as mulheres”, e dar rédea solta ao seu libertinismo que não era outro senão tentar viver fora das coordenadas sociais e ver até onde os seres humanos podiam ir na sua vida sexual sem restrições.

Esta biografia relata a vida da Marquesa e, aliás, do seu famoso marido, e com ela a questão de quais as fontes escondidas, misteriosas e desconhecidas que o ser humano tem de aceitar para viver, amar e desejar alguém que o trai ou magoa. Além disso, Renée Pélagie teria mesmo facilitado a Sade a dar rédea solta aos seus instintos libidinosos e sexuais. A Marquesa pode ter contribuído, de acordo com a biografia, para que o seu marido, vivendo e praticando com mulheres, em casa, as cenas recriadas em obras como Aline e Valcour, Justine e The 120 Days of Sodom. Uma biografia que mais do que a vida do casal é uma viagem através dos interstícios e labirintos inconfessáveis e irracionais do ser humano.

Parte dessa vida também se reflecte no volume Contos Eróticos, do Marquês de Sade, publicado por Hermida Editores, com a tradução de Enrique Martínez Fariñas. Estas histórias foram proibidas, juntamente com os livros, até há pouco mais de meio século atrás, mas hoje podem ser compradas e lidas. Nelas se pode apreciar a concepção de liberdade e desejo erótico e de transgressão.

Em França, uma das comemorações mais notáveis é a exposição no Musée d’Orsay, Paris, intitulada Attacking the Sun. Com esta exposição e a frivolidade com que é vivida neste século da sociedade do espectáculo, escreveu Mario Vargas Llosa em EL PAÍS, no passado dia 2 de Novembro, será conseguido “acabar com a lenda maldita que rodeava a personagem e os seus livros e provar que nem ele nem estes eram tão perigosos ou maus como se acreditava”.

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