Disney queer: LeFou não foi o primeiro

Por Ricardo Quintana Vallejo

Como toda a representação queer nos meios de comunicação populares, todo o tipo de controvérsia já foi causado pelo carácter de LeFou (em francês para “o idiota” ou “o louco”) no remake do clássico infantil Beleza e a Besta. Desde a censura na Malásia até às petições em change.org (porque esse site tem todo o tipo de petições), muitas pessoas protestaram e boicotaram. Mas com que é que estamos realmente a lidar – é realmente a primeira vez que a Disney admite uma personagem bicha?

Josh Gad Beauty and the BeastJosh Gad Beauty and the Beast

LeFou é o companheiro ou companheiro de Gaston, o vilão mais narcisista que a Disney alguma vez criou (embora Jafar, Ursula e Scar não estejam muito atrás). Do filme de animação, LeFou é uma personagem cómica, desajeitada, cai na lama, cospe quando fala, tem um riso irritante, e em circunstância alguma está separada de Gaston. Em ambos os filmes LeFou canta uma ode aos músculos de Gaston, ao seu corpo peludo, à sua inteligência, à sua capacidade de caçar, de cuspir, de comer muitos ovos ao mesmo tempo e até de morder. Se esta canção não era, desde a sua primeira versão, uma ode gay, então quem sabe o que é. LeFou foi sempre explícito no seu desejo homossexual. Assim o que mudou

Primeiro, e para citar Datuk Abdul Halim, presidente da comissão de censura na Malásia e as suas razões para censurar o filme, “a forma como ele dança é homossexual . . . o diálogo e a letra também”

Primeiro, e para citar Datuk Abdul Halim, presidente da comissão de censura na Malásia e as suas razões para censurar o filme, “a forma como ele dança é homossexual . . . o diálogo e a letra também”. Segundo, no final vemos LeFou dançar, durante não mais de três segundos, com um homem (o homem, a propósito, que, quando vestido com roupa feminina, percebe que gosta).

Então, embora já tenham existido anteriormente personagens com linguagem corporal estereotipadamente gay (Jafar’s, por exemplo), esta é a primeira vez que vemos uma expressão recíproca de atracção e afecto. Ou seja, não é só que LeFou deseja Gaston (um personagem gay ama um personagem heterossexual que abusa desse amor), mas que LeFou encontra alguém que quer dançar com ele. Talvez seja a felicidade que tenha causado tanta controvérsia.

Desde que os caracteres queer sejam retratados como vilões, como seres com maturidade emocional retardada, incompletos e infelizes, então não há problema. E foi precisamente isso que aconteceu. Apesar de já termos tido personagens queer, esta é a primeira vez que uma das suas histórias é resolvida a favor e com o apoio explícito de escritores, produtores e marketing.

E embora seja um momento importante para a Disney, o facto é que LeFou, o idiota, continua a ser problemático. Ele é estereotipicamente gay, como Will e Jack on Will & Grace, incapaz de uma relação que não seja a coisa neurótica com as suas respectivas namoradas, Cam on Modern Family ou outro companheiro horrendo, Smithers on The Simpsons. Veremos quando sair um filme com um herói explicitamente esquisito.

Então o que são alguns (mas não todos) personagens esquisitos do passado da Disney?

Timon e Pumba em O Rei Leão. Quando era miúdo não reparava neles, porque com certeza, são amigos e ponto final. Mas agora penso nisso e eles são dois homens que vivem juntos e passam o tempo a cantar por toda a savana. Eles não têm filhos, mas adoptam um órfão. Embora não seja explícito (e as identidades queer nem sempre são explícitas), é evidente que no mínimo é um espaço homossocial, sem mulheres. E que vão durante anos sem se encontrarem com um único. De facto, a chegada de Nala interrompe violentamente esse espaço. Porque é que foi admitido? Porque nunca têm demonstrações físicas de afecto, e porque, no final, são desleixados e representam o escapismo de Simba.

Merida na Bravura tem de escolher um marido porque ela é a princesa de um certo reino escocês. Dos três que lhe foram apresentados (e embora não sejam definitivamente bons candidatos), Mérida decide não escolher nenhum. Será que precisa de ser bicha? Não. Talvez Mérida seja demasiado jovem, talvez um candidato melhor mudasse as coisas, mas o facto é que, dentro do filme, não há interesse heterossexual. E bem, quantas vezes não nos foi dito que quando o homem/mulher ideal aparecer nos livraremos da homossexualidade? E bem, no.

Outros notáveis: Hades em Hércules, o Génio (que continua a vestir-se de mulher) em Aladino, Ursula em A Pequena Sereia (originalmente baseada na drag queen Divine), Ken em Toy Story, e assim por diante.

Então, temos que a controvérsia LeFou não é sobre a existência de bicha, mas sobre a visibilidade, o apoio explícito da empresa e a afeição recíproca do personagem. Espero que dentro de alguns anos me encontre a escrever sobre a controvérsia causada pelo primeiro herói queer.

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Ricardo Quintana Vallejo é um crítico cultural e tradutor. Actualmente é doutorando em literatura comparada na Universidade Purdue.

Twitter: @realquir

Sobre Alocado y dislocado: As nossas identidades (estatuto socioeconómico, género, sexualidade, nacionalidade, raça), tanto individuais como colectivas, estão em constante mutação. Os mexicanos são versáteis; repensamos constantemente o valor da nossa história, cultura, e literatura. As nossas identidades dão-nos muito que falar. Em Alocado y Dislocado ofereço uma análise das questões actuais e dos nossos símbolos, das nossas possibilidades de identidade neste momento, a partir da perspectiva deslocada de um mexicano queer mexicano no Midwest americano.

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