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Abstract

Uma análise metatoretica aprofundada das teorias sociológicas elaboradas pelos sociólogos clássicos revela o facto, surpreendente para a mentalidade “moderna” dos sociólogos que lhes sucederam, que a estrutura teórica de qualquer teoria sociológica seja, em última análise, ininteligível sem considerar as emoções envolvidas nos fenómenos sociais que tais teorias procuram explicar ou compreender. A declaração acima pode ser vista em A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo de Weber, cuja uma das principais explicações acaba por ser a humilhação que a doutrina protestante projecta sobre os seus fiéis. Weber argumentou que o dogma da predestinação, ou seja, a impossibilidade humana de conhecer os desígnios divinos, está na base da emergência do ethos capitalista. Incapazes de saber se alcançariam a salvação extramundana, angustiados por esta total falta de certeza, os calvinistas encontraram no sucesso intramundano tanto uma espécie de sinal para os desígnios divinos como um remédio para aliviar a sua profunda angústia. O que era importante para Weber, contudo, não era o conteúdo cognitivo do dogma da predestinação, mas o estado experiencial em que eles colocavam o crente. Uma ideia é incapaz de ter qualquer efeito sobre o comportamento, excepto modificando certos estados emocionais do sujeito. A angústia, porém, é um sentimento demasiado genérico e indefinido para conhecer os seus efeitos comportamentais. Uma análise cuidadosa do enorme conteúdo emocional presente no trabalho de Weber revela que a angústia a que ele sempre se refere é a angústia provocada pela humilhação do homem. O Deus que a doutrina protestante projecta sobre o homem uma tripla humilhação: ele não pode saber nada sobre o seu projecto futuro (humilhação cognitiva); ele não merece respeito perante Deus (humilhação avaliativa); e não tem direito à felicidade (humilhação emotiva). Não é, portanto, estranho que o ser humano tenha procurado um novo Deus em quem recuperar o seu orgulho. Este foi precisamente o ardil da razão em que se baseou a mudança radical de valores que deu origem à emergência do capitalismo. Os seres humanos que adoravam a Deus acima de tudo, acabaram por adorar o Bezerro de Ouro. /// Uma análise muito detalhada das teorias sociológicas desenvolvidas por sociólogos clássicos prova que é necessário considerar as emoções dos fenómenos sociais para compreender plenamente essas teorias. Este princípio soa aos sociólogos modernos como uma ideia muito estranha, dado que a ciência social moderna se esforçou ao máximo para exaltar as emoções dos seus modelos teóricos. Baseado na sociologia das emoções, este artigo analisa Weber’ A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo de um ponto de vista emocional. De acordo com a tese de Weber, o dogma da predestinação, ou seja, a crença de que tudo o que acontece foi decidido antecipadamente por Deus, está na origem do espírito do capitalismo. Contudo, não é apenas a crença, mas a emoção que esta crença evoca nos crentes, uma profunda angústia sobre o seu destino, o que orientou os protestantes para o sucesso mundano. Portanto, uma ideia, mesmo ligada a um valor, não pode motivar o comportamento humano sem uma emoção correspondente. É necessário um sistema específico dos três componentes básicos de uma cultura, ou seja, cognitivo, avaliativo, e emotivo. No entanto, do nosso ponto de vista, a angústia, um sentimento bastante genérico, é incapaz de tornar inteligível a ligação causal entre a ética protestante e o espírito do capitalismo. Interpretando o texto de Weber, propomos que a humilhação é o sentimento específico e forte suscitado pela doutrina protestante. Esta religião jogou uma tripla humilhação sobre os seres humanos. Primeiro, os seres humanos nada sabem sobre o seu destino, mas Deus é omnisciente (humilhação cognitiva). Segundo, os seres humanos não merecem respeito antes de Deus (humilhação avaliativa). E terceiro, os seres humanos não têm direito à felicidade (humilhação emotiva). Esta insuportável e absoluta ausência de dignidade criou uma forte motivação para perseguir um orgulho renovado. Depois, teve lugar uma mudança radical de valores: da salvação eterna ao sucesso mundial, da sociedade tradicional à sociedade moderna.

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The REIS é uma publicação do Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) e é editada trimestralmente. Seguindo os passos do Instituto Espanhol de Opinião Pública, fundado em 1963, o CIS dedicou-se à realização sistemática de investigação social aplicada com base em estudos de amostra e conta actualmente com o maior Banco de Dados Sociológicos de Espanha. O REIS seguiu o rasto traçado pelo seu antecessor mais imediato, a Revista espanola de la opinion publica, da qual foram publicadas mais de 50 edições entre 1965 e 1977, sendo agora considerada a revista mais autorizada e actualizada das Ciências Sociais em Espanha e referência indispensável para profissionais nos campos da Sociologia e das Ciências Políticas. O elevado nível de qualidade que caracteriza as contribuições para a revista é garantido por um painel anónimo de árbitros, e um conselho consultivo e um conselho editorial composto por académicos de renome nas disciplinas de Sociologia e Ciência Política.

Informação da Editora

Atribuído ao Ministerio de la Presidencia, o Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) é uma entidade independente criada para estudar a sociedade espanhola, principalmente através de sondagens de opinião pública. O seu nome actual e organização datam de 1977, embora o seu predecessor, o Instituto de la Opinión Püblica (IOP), tenha sido fundado em 1963. Desde a sua criação, o CIS tem sido uma testemunha privilegiada das enormes transformações que tiveram lugar em Espanha e contribuiu, com mais de 1.600 sondagens de opinião, para proporcionar uma melhor visão da situação social e política no último quarto de século.

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