CommentarioStudio biblico

RISORSE PER LA PREPARAZIONE
Di Richard Niell Donovan
Traduzione di Angeles Aller

MATTHEW 7:13-27: PORTE LARGHE E FALSI PROFETI

La nostra lezione sul Vangelo fa parte di un’unità più grande (vv. 13-17) in cui:

– Gesù ci avverte delle porte larghe e delle strade larghe che portano alla distruzione. Ci chiede di passare attraverso le piccole porte e le strade strette che portano alla vita (vv. 13-14). Non solo siamo tentati da peccati evidenti (l’abuso di sesso, denaro e potere), ma siamo anche tentati di prendere scorciatoie per creare il regno. Ricordo un cartello davanti a una chiesa che annunciava: “Meno chiacchiere, più ‘rock'”. Stavamo cercando un luogo di culto ma, dopo aver visto il cartello, siamo tornati indietro, siamo saliti in macchina e abbiamo trovato un’altra chiesa. La chiesa che si preoccupa più di riempire i banchi che di creare discepoli sicuramente non soddisferà nessuna di queste due preoccupazioni.

– Gesù ci avverte dei falsi profeti, lupi feroci travestiti da pecore – che vogliono essere conosciuti dai loro frutti (vv. 15-18). Al tempo di Matteo, la chiesa stava combattendo contro la persecuzione dall’esterno, e anche contro i falsi leader all’interno.

– Gesù avverte che ogni albero che non porta buoni frutti sarà tagliato e gettato nel fuoco (v. 19).

– Gesù avverte che solo coloro che fanno la volontà del Padre in cielo possono aspettarsi di entrare nel regno dei cieli (vv. 21-23).

– Gesù avverte che coloro che non agiscono in base alle sue parole sono come una casa costruita sulla sabbia – diretti verso un grande crollo (vv. 24-27).

Ognuno di questi avvertimenti descrive due tipi di persone – quelli che scelgono la via giusta e quelli che scelgono la via sbagliata – quelli che producono buoni frutti e quelli che non lo fanno – quelli che fanno la volontà del Padre e quelli che non la fanno – e quelli che costruiscono sulla roccia o quelli che costruiscono sulla sabbia. Per tutta la vita, facciamo delle scelte che ci portano alla vita o alla morte – alla salvezza o alla dannazione.

MATTHEW 7:21-23: NON TUTTI QUELLI CHE MI DICONO: “SIGNORE, SIGNORE”

21Non tutti quelli che mi dicono: “Signore, Signore, entreranno nel regno dei cieli; ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli. 22Molti mi diranno in quel giorno: Signore, Signore, non abbiamo noi profetizzato nel tuo nome, e nel tuo nome cacciato i demoni, e nel tuo nome fatto molti miracoli? 23E allora io protesterò loro: Non vi ho mai conosciuti; allontanatevi da me, operatori di iniquità (greco: anomian – senza legge).

Gesù descrive persone che sembrano compiere un grande ministero. Queste persone non solo chiamano Gesù ‘Signore’, ma riescono anche a fare atti spettacolari nel nome di Gesù. Profetizzano, scacciano i demoni e compiono grandi imprese per la causa di Cristo. Pensiamo, per esempio, agli evangelisti televisivi – attori che dicono agli handicappati di gettare le loro stampelle a beneficio della telecamera – vendono sciarpe di preghiera per denaro – il loro tempo televisivo è dedicato più alla raccolta di fondi che al ministero – sfruttano i vulnerabili per motivi personali.

Ma non dobbiamo presumere che Gesù rivolga queste parole solo agli altri. Chi siamo noi per dire che le persone con piccoli ministeri rimarranno esenti? È possibile che Gesù rifiuti una persona che ha dedicato la sua vita al ministero? È possibile che Gesù rifiuti un ecclesiastico con anni di esperienza, un diacono, un membro del coro, un insegnante di catechismo, o il presidente di un consiglio? Se sì, perché? In base a quali criteri saremo giudicati? Come deciderà Gesù se accettarci o respingerci?

La linea di demarcazione è se abbiamo fatto o meno la volontà del Padre (v. 21). “L’insegnamento del Sermone sul Monte non è da ammirare, ma da obbedire” (R.T. France, citato in Blomberg, 133). Nessuna laurea teologica o un gran numero di anni di ufficiatura in una chiesa può salvarci. Un curriculum che impressionerebbe una commissione di ricerca pastorale non influenzerebbe il Signore con la sua capacità di vedere attraverso le cose – capace di vedere fino alle profondità dei nostri cuori spirituali.

È così facile essere occupati con il lavoro della chiesa senza fermarsi a pensare se stiamo veramente obbedendo a Gesù – essere occupati con programmi dimenticando le persone – preparare sermoni dimenticando di pregare – fare grandi cose nel nome di Gesù dimenticando Gesù – presumere che i banchi pieni convalidino il nostro ministero quando il fatto è che abbiamo perso il contatto con il Signore.

Se compiere la volontà del Padre è così importante, qual è la volontà del Padre? Per Matteo, la volontà del Padre è di osservare la Torah come Gesù l’ha interpretata. Nel Discorso della Montagna, Gesù ci dice che l’obbedienza richiede povertà di spirito, lutto, timidezza, fame e sete della verità, pietà, purezza di cuore e fare pace (5:2-11). Richiede che noi:

-Lasciare brillare la nostra luce (5:16);
-Osservare i comandamenti (5:17-20);
-Sfogare la rabbia e risolvere i conflitti (5:21-26);
-Mantenere rapporti matrimoniali corretti (5:27-32);
-Parlare onestamente senza fanfare o imprecare (5:34-37);
Attendiamo con amore e generosità – anche verso i nostri nemici (5:38-48);
Facciamo l’elemosina e preghiamo in segreto (6:1-6);
Perdoniamo (6:14-15);
Cerchiamo prima il regno di Dio (6:24-34);
Asteniamoci dal giudizio (7:1-5).

Nel prosieguo di questo Vangelo, Gesù offre una maggiore comprensione della volontà di Dio. Dobbiamo mostrare misericordia (9:13); dire la parola che Dio ci dà anche in circostanze avverse (10:19-20); prenderci cura dei piccoli e cercare e salvare i perduti (18:10-14); risolvere i conflitti (18:15-17); conservare la giustizia, la misericordia e la fede (23:23); dare da mangiare agli affamati, dare da bere agli assetati, accogliere lo straniero, vestire gli ignudi, visitare il prigioniero (25:31-46); e fare discepoli tutti i popoli (28:16-20).

Questo ci fa pensare alla salvezza per opere: siamo salvati per quello che ha fatto Gesù o per quello che facciamo noi? Sarebbe facile fraintendere la richiesta di Gesù di fare la volontà di Dio. Gesù non sostiene la salvezza attraverso le opere, ma la fede autentica che porta buoni frutti – che ci spinge ad agire in accordo con la volontà di Dio – che ci guida verso un’azione leale.

“In quel giorno” (v. 22) si riferisce al giorno del giudizio.

Nel v. 23 Gesù avverte che ripudierà qualsiasi relazione con anomia, che la NRSV traduce come “operatori di iniquità.”

Nel v. 23 Gesù avverte che ripudierà qualsiasi relazione con anomia, che la NRSV traduce come “operatori di iniquità”. Anomia deriva dalla parola greca per legge (nomos). La “a” con cui inizia la parola inverte il significato, così, anomia significa “senza legge” – il rifiuto della Torah come interpretata da Gesù.

MATTHEW 7:24-25: UN UOMO PRUDENTE, CHE HA COSTRUITO LA SUA CASA SULLA PIETRA

24Chiunque dunque ascolta queste mie parole e le mette in pratica, io lo paragonerò a un uomo prudente, che ha costruito la sua casa su una roccia; 25e la pioggia è scesa, e sono venuti i diluvi, e i venti hanno soffiato, e hanno battuto su quella casa; e non è caduta, perché era fondata su una roccia.

Gesù può parlare con autorità della costruzione di case. Come falegname (Marco 6,3), Gesù capisce la costruzione delle case. Qui parla come un architetto, consigliandoci il principio più importante della costruzione: porre le fondamenta. Nessun piano può essere finalizzato prima di avere un posto su cui costruire, e niente è più importante che avere delle solide fondamenta in quel posto. Le fondamenta forti fanno sì che la casa possa sopravvivere attraversando terribili tempeste.

Quando descriviamo una casa, possiamo parlare del colore della vernice, del numero di stanze o del design della cucina. Gesù parla solo del fondamento. Ciò che distingue questa casa dalle altre è che, essendo costruita su fondamenta solide, può sopravvivere al peggior tempo immaginabile. La sua forza è stata stabilita all’inizio – con le fondamenta.

Nota che la casa non è risparmiata dalle tempeste. La sua sopravvivenza non dipende dal fatto che sia protetta o meno. Questo suggerisce che Dio non protegge i cristiani dalle tempeste della vita (malattia, incidenti, morte, perdita del lavoro, e così via). Mentre la fede può ridurre il nostro livello di stress e la preghiera può, in alcune circostanze, portare a cure miracolose, i cristiani devono essere preparati a vivere attraverso le tempeste e le tragedie così comuni agli esseri umani.

La prova finale, naturalmente, è “la prova finale, il giorno del giudizio” (Keener, 167). In quel giorno, Dio eliminerà tutti i pretesti. Coloro che hanno fede solo in apparenza saranno lasciati allo sbando come una casa cadente in mezzo a un grande uragano.

Cosa ci dà fondamenta forti? Ascoltare e mantenere le parole di Gesù (v. 24).

Prima di poter mantenere le parole di Gesù, dobbiamo ascoltarle. La fonte più credibile delle parole di Gesù è nelle scritture, nella predicazione e nell’insegnamento della chiesa e nel mistero dei sacramenti. Possiamo anche ascoltare le parole di Gesù nei libri, nella musica e nei giornali cristiani, così come nei consigli degli amici cristiani. Inoltre, è anche possibile che Cristo ci parli attraverso mezzi meno tradizionali – libri secolari, opere teatrali, film, musica o esperienze personali. Tuttavia, dobbiamo riconoscere che meno tradizionale è il mezzo, meno credibile è il messaggio. Dobbiamo esaminare ogni possibilità, affiancandola alle Scritture per verificarne la validità.

MATTHEW 7:26-27: UN UOMO SAGGIO CHE COSTRUISCE SULLA SABBIA

26E chiunque ascolta queste mie parole e non le mette in pratica, io lo paragonerò a un uomo stolto (greco: Moor – da Moorish), che ha costruito la sua casa sulla sabbia; 27e la pioggia scese, e le inondazioni vennero, e i venti soffiarono, e batterono su quella casa; ed essa cadde, e grande fu la sua caduta.

Gesù ci ha parlato del saggio. Ora ci parla dell’uomo stolto. La parola greca è moros – da cui deriva la parola moron.

Il saggio e lo stolto si incontrano in circostanze identiche – pioggia devastante, inondazioni e vento. La differenza non è nelle circostanze di ogni uomo, ma nella casa (che serve come metafora dell’uomo stesso). La casa del saggio sopravvive perché l’ha costruita sulla roccia (parole di Gesù). La casa dello stolto cade perché l’ha costruita sulla sabbia. La differenza è se hanno fatto o meno ciò che Gesù ha insegnato.

La nostra cultura secolare ci dice che non è così semplice. Insiste sul fatto che la vera saggezza richiede una buona educazione – un portafoglio di investimenti diversificato – un’assicurazione contro le catastrofi – sesso protetto – esercizio fisico – una dieta nutriente – una visita annuale dal medico. Ironicamente, le persone che rifiutano il fervore religioso, ritenendolo fanatico, sono spesso le più ferventi su queste cose. In molti casi, il denaro e la salute sono diventati il loro Dio.

Prima in questo sermone (il Sermone della Montagna), Gesù si riferiva a questo materialismo, dicendo: “Non siate dunque ansiosi, dicendo: Che cosa mangeremo, o che cosa berremo, o con che cosa ci vestiremo? Perché i gentili cercano tutte queste cose; perché il Padre vostro celeste sa che voi avete bisogno di tutte queste cose. Ma cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno aggiunte” (6:31-33).

Le persone che Gesù descrive come ‘sagge’ o ‘stolte’ sono persone religiose. Hanno cercato di obbedire alle parole di Gesù. “La casa che crolla è la casa cristiana che trova le parole di Gesù abbastanza importanti da essere ascoltate, ma non abbastanza realistiche per viverle” (Bruner, 290).

MATTHEW 7:28-29: INSEGNÒ A LORO COME UNO CHE HA AUTORITA’

28E avvenne che, quando Gesù ebbe finito queste parole, le folle si stupirono del suo insegnamento; 29perché egli insegnava loro come uno che ha autorità e non come gli scribi.

“Mentre Gesù terminava queste parole” è il segno di Matteo che una sezione importante di insegnamento si è conclusa (vedi 13:53; 19:1; 26:1 – anche 11:1).

Gesù “insegnava loro come uno che ha autorità”. Le sue parole hanno autorità, non solo per istruire ma anche per guarire. In questo Vangelo, dirà a un lebbroso: “Sii pulito”, e il lebbroso sarà immediatamente guarito (8,3-4). Egli dirà a un centurione: “Va’, e come hai creduto ti sia fatto”, e il servo del centurione sarà guarito in quel momento (8:13). Egli dirà a un paralitico: “Alzati, prendi il tuo letto e vai a casa” e l’uomo farà proprio questo (9:6-7). Le parole di Gesù hanno un’autorità irresistibile.

L’autorità di Gesù si distingue drammaticamente dalla pratica degli scribi di rimettersi all’autorità. Gli scribi, autorità riconosciute per la loro interpretazione delle scritture, citavano i famosi rabbini per sostenere i loro argomenti. Gesù, tuttavia, “insegna senza note; basa il suo insegnamento sulla sua propria autorità” (Long, 85). In questo sermone (il Discorso della Montagna), Gesù ripete più e più volte: “Avete sentito che fu detto… ma io vi dico” (Matteo 5). Gli scribi attingevano acqua stantia da cisterne chiuse. Ma le parole di Gesù erano come un ruscello; pulite, fresche, con il potere di dissetare l’anima” (Buttrick, 335).

Il testo citato dalle Sacre Scritture proviene dalla spagnola Reina Valera, che si trova su http://www.ccel.org/ccel/bible/esrv.html. Usiamo questa versione della Bibbia perché è di dominio pubblico (non sotto la protezione del copyright).

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