Brown pride (Italiano)

E nel mio paese, i razzisti ci mandano ancora a fare il bagno. Qualche mese fa, durante un dibattito elettorale, un candidato bianco ha dato a un candidato non bianco una saponetta. Dopo la polemica, per la prima volta un atto razzista è stato trattato come tale e condannato in massa. Finalmente sembrava che l’abitudine di attribuire presunti complessi d’inferiorità a coloro che sono in realtà vittime del razzismo stesse scomparendo. Il candidato del sapone non è stato eletto e la procura ha aperto un’inchiesta contro di lui per discriminazione.

Qualcosa sta cambiando? Da pochi anni ci sono organi governativi che mettono in guardia contro il razzismo in Perù e più politiche pubbliche antidiscriminatorie, ma c’è ancora molta strada da fare.

La buona notizia è che, nonostante le molestie razziste siano ancora comuni nelle strade e nelle reti, l’organizzazione e l’orgoglio si stanno rafforzando. Ci sono afrodiscendenti e cholos che attivano e mettono il corpo, fanno pedagogia dura ogni giorno nei media, pubblicano libri, offrono workshop e partecipano a dibattiti e conferenze come “Chi sono le marronas”, che ha dato recentemente Primakabra, attivista marrone e dissidente sessuale.

Quello che sta succedendo ha causato litri di “lacrime bianche”, come viene chiamato umoristicamente il modo in cui i bianchi rispondono a queste domande. Questo è anche il loro momento: devono rivedere il modo in cui hanno beneficiato di questo sistema che privilegia, cura ed esalta alcuni corpi rispetto ad altri. Devono sapere che per smantellare questo ordine ancora coloniale c’è solo un modo: partecipare alla lotta politica antirazzista. Non sarà facile, perché non è facile accettare che anche le loro buone intenzioni si basano su una costruzione razzista e classista. Ma deve essere fatto.

C’è, inoltre, una crescente tribù di giovani dissidenti dagli stereotipi razziali in tutta la regione, che rivendicano l’orgoglio marrone, la loro arte, le loro storie, combattendo l’estetica dominante, affermando se stessi attraverso foto e video come corpi che contano, che sono belli e degni di desiderio, di amore e cura. Lottano contro quei luoghi comuni che mettono in relazione, per esempio, il marrone con la sottomissione, la povertà e il dolore.

L’attivista Sandra Hoyos, del collettivo argentino Identidad marrón, sente che il marrone è soprattutto un’identità politica. Ciò che sta arrivando, quindi, è la resistenza e la lotta, dai corpi neri e marroni.

Se continuiamo a lavorare contro il razzismo, forse un giorno Marco non sarà più bandito da un nightclub, né Joseph sarà scambiato per il cameriere alla cerimonia di premiazione che ha vinto. Né io con la tata di mio figlio. Né Rosa con il taccheggiatore al supermercato. Né alcun ragazzo o ragazza mandati a fare il bagno perché sono marroni.

Gabriela Wiener è una scrittrice, giornalista e collaboratrice regolare del New York Times. È autrice dei libri Sexografías, Nueve lunas, Llamada perdida e Dicen de mí.

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