Fierté brune

Et dans mon pays, les racistes nous envoient encore nous baigner. Il y a quelques mois, lors d’un débat électoral, un candidat blanc a tendu un savon à un candidat non blanc. Après la controverse, pour la première fois, un acte raciste a été traité comme tel et massivement condamné. Il semblait enfin que l’habitude d’imposer de prétendus complexes d’infériorité à ceux qui sont en fait des victimes du racisme allait enfin disparaître. Le candidat au savon n’a pas été élu et le parquet a ouvert une enquête à son encontre pour discrimination.

Est-ce que quelque chose change ? Depuis quelques années seulement, il existe des organes gouvernementaux pour mettre en garde contre le racisme au Pérou et davantage de politiques publiques anti-discrimination, mais il reste encore beaucoup de chemin à parcourir.

La bonne nouvelle est que, malgré le harcèlement raciste encore fréquent dans les rues et les réseaux, l’organisation et la fierté se renforcent. Il y a des afro-descendants et des cholos qui activent et mettent le corps, font de la pédagogie dure tous les jours dans les médias, publient des livres, proposent des ateliers et participent à des débats et des conférences comme « Qui sont les marronas », qui a donné récemment Primakabra, activiste brun et dissident sexuel.

Ce qui s’est passé a provoqué des litres de « larmes blanches », comme on appelle avec humour la façon dont les blancs répondent à ces questions. C’est aussi leur moment : ils doivent revoir la manière dont ils ont bénéficié de ce système qui privilégie, soigne et exalte certains corps par rapport à d’autres. Ils doivent savoir que pour démanteler cet ordre encore colonial, il n’y a qu’un seul moyen : participer à la lutte politique antiraciste. Ce ne sera pas facile, car il n’est pas facile d’accepter que même leurs bonnes intentions reposent sur une construction raciste et classiste. Mais cela doit être fait.

Il y a, en outre, une tribu croissante de jeunes dissidents des stéréotypes raciaux à travers la région, revendiquant la fierté brune, leur art, leurs histoires, combattant l’esthétique dominante, se revendiquant à travers des photos et des vidéos comme des corps qui comptent, qui sont beaux et dignes de désir, d’amour et de soins. Ils luttent contre ces lieux communs qui associent, par exemple, le brun à la soumission, à la pauvreté et à la douleur.

La militante Sandra Hoyos, du collectif argentin Identidad marrón, estime que le brun est avant tout une identité politique. Ce qui vient, alors, c’est la résistance et la lutte, des corps noirs et bruns.

Si nous continuons à travailler contre le racisme, peut-être qu’un jour Marco ne sera plus interdit de boîte de nuit, et que Joseph ne sera pas confondu avec le serveur lors de la cérémonie de remise des prix qu’il a gagnée. Ni moi avec la nounou de mon fils. Ni Rosa avec le voleur à l’étalage au supermarché. Ni aucun garçon ou fille envoyé au bain parce qu’il est brun.

Gabriela Wiener est écrivain, journaliste et collaboratrice régulière du New York Times. Elle est l’auteur des livres Sexografías, Nueve lunas, Llamada perdida et Dicen de mí.

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