Disney queer : LeFou n’était pas le premier

Par Ricardo Quintana Vallejo

Comme toute représentation queer dans les médias populaires, toutes sortes de controverses ont déjà été provoquées par le personnage de LeFou (en français « le con » ou « le fou ») dans le remake du classique pour enfants La Belle et la Bête. De la censure en Malaisie aux pétitions sur change.org (car ce site propose toutes sortes de pétitions), de nombreuses personnes ont protesté et boycotté. Mais de quoi s’agit-il vraiment ? Est-ce vraiment la première fois que Disney admet un personnage homosexuel ?

Josh Gad La Belle et la Bête

LeFou est le sidekick ou acolyte de Gaston, le méchant le plus narcissique que Disney ait jamais créé (même si Jafar, Ursula et Scar ne sont pas loin derrière). Dans le film d’animation, LeFou est un personnage comique, maladroit, qui tombe dans la boue, crache quand il parle, a un rire agaçant et ne se sépare en aucun cas de Gaston. Dans les deux films, LeFou chante une ode aux muscles de Gaston, à son corps poilu, à son intelligence, à sa capacité à chasser, à cracher, à manger plusieurs œufs à la fois et même à mordre. Si cette chanson n’était pas, dès sa première version, une ode gay, alors qui sait ce qu’elle est. LeFou a toujours été explicite dans son désir homosexuel. Alors qu’est-ce qui a changé

Premièrement, et pour citer Datuk Abdul Halim, président de la commission de censure en Malaisie et les raisons pour lesquelles il a censuré le film, « la façon dont il danse est gay… le dialogue et les paroles aussi. »

Premièrement, et pour citer Datuk Abdul Halim, président de la commission de censure en Malaisie et les raisons pour lesquelles il a censuré le film, « la façon dont il danse est gay… le dialogue et les paroles aussi. Deuxièmement, à la fin, nous voyons LeFou danser, pendant pas plus de trois secondes, avec un homme (l’homme, d’ailleurs, qui, lorsqu’il est habillé de vêtements féminins, se rend compte qu’il aime ça).

Donc, bien qu’il y ait déjà eu des personnages au langage corporel stéréotypé gay (celui de Jafar, par exemple), c’est la première fois que nous voyons une expression réciproque d’attraction et d’affection. C’est-à-dire que ce n’est pas seulement que LeFou désire Gaston (un personnage gay aime un personnage hétéro qui abuse de cet amour), mais que LeFou trouve quelqu’un qui veut danser avec lui. C’est peut-être le bonheur qui a suscité tant de controverses.

Tant que les personnages queer sont dépeints comme des méchants, des êtres à la maturité émotionnelle retardée, incomplets et malheureux, alors il n’y a pas de problème. Et c’est exactement ce qui s’est passé. Bien que nous ayons eu des personnages queer auparavant, c’est la première fois qu’une de leurs histoires a été résolue en faveur et avec le soutien explicite des scénaristes, des producteurs et du marketing.

Et bien que ce soit un moment important pour Disney, le fait est que LeFou, le crétin, est toujours problématique. Il est stéréotypiquement gay, comme Will et Jack dans Will & Grace, incapables d’une relation autre que le truc névrotique avec leurs copines respectives, Cam dans Modern Family ou un autre acolyte horripilant, Smithers dans Les Simpsons. Nous verrons quand un film avec un héros explicitement queer sortira.

Donc, quels sont certains (mais pas tous) personnages queer du passé de Disney ?

Timon et Pumba dans Le Roi Lion. Enfant, je ne les remarquais pas du tout, parce que bien sûr, ce sont des amis et c’est tout. Mais maintenant j’y pense et ce sont deux hommes qui vivent ensemble et passent leur temps à chanter dans toute la savane. Ils n’ont pas d’enfants, mais ils adoptent un orphelin. Bien que ce ne soit pas explicite (et les identités queer ne sont pas toujours explicites), il est clair qu’il s’agit au minimum d’un espace homosocial, sans femmes. Et qu’ils passent des années sans en rencontrer un seul. En fait, l’arrivée de Nala interrompt violemment cet espace. Pourquoi a-t-il été admis ? Parce qu’ils n’ont jamais de démonstrations physiques d’affection, et parce que, finalement, ils sont des fainéants et représentent l’évasion de Simba.

Merida dans Brave doit choisir un mari parce qu’elle est la princesse d’un certain royaume écossais. Parmi les trois qui lui ont été présentés (et bien qu’ils ne soient certainement pas de bons candidats), Merida décide de n’en choisir aucun. Faut-il qu’il soit pédé ? Non. Peut-être que Merida est trop jeune, peut-être qu’une meilleure candidate changerait les choses, mais le fait est que, dans le film, il n’y a aucun intérêt hétérosexuel. Et bien, combien de fois ne nous a-t-on pas dit que lorsque l’homme/femme idéal(e) arrivera, on se débarrassera de l’homosexualité ? Et bien non.

Autres notables : Hadès dans Hercule, le Génie (qui n’arrête pas de se déguiser en femme) dans Aladdin, Ursula dans La Petite Sirène (initialement basée sur la drag queen Divine), Ken dans Toy Story, et ainsi de suite.

Donc, nous avons que la controverse sur LeFou ne porte pas sur l’existence du queer, mais sur la visibilité, le soutien explicite des entreprises et l’affection réciproque du personnage. J’espère que dans quelques années, je me retrouverai à écrire sur la controverse provoquée par le premier héros queer.

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Ricardo Quintana Vallejo est critique culturel et traducteur. Il est actuellement doctorant en littérature comparée à l’université de Purdue.

Twitter : @realquir

À propos d’Alocado y dislocado : Nos identités (statut socio-économique, genre, sexualité, nationalité, race), tant individuelles que collectives, sont en constante évolution. Les Mexicains sont polyvalents ; nous repensons constamment la valeur de notre histoire, de notre culture et de notre littérature. Nos identités nous donnent beaucoup de choses à dire. Dans Alocado y Dislocado, je propose une analyse des questions actuelles et de nos symboles, de nos possibilités identitaires en ce moment, du point de vue délocalisé d’un Mexicain homosexuel du Midwest américain.

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