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L’importance que le leader accorde à l’intégrité dans sa vie permet de connaître son caractère de personne digne de confiance, qualifiée pour le leadership. Pourquoi certaines personnes dans le leadership ne sont-elles pas des personnes authentiques ? Pourquoi semblent-elles spirituelles ? Possiblement, c’est le plus grand problème du leadership : le manque de caractère droit.

Le caractère est fondamental pour toutes les décisions éthiques. Ce que vous êtes détermine ce que vous faites. Jésus a donné de l’importance à cette vérité dans ses enseignements (Mt 5-7). Le caractère est donc le début de la nature morale intérieure. Le caractère, étant donné qu’il est difficile à définir, est mieux compris à partir de la manière dont il est formé et dont il fonctionne dans la vie éthique chrétienne. Comme quelqu’un l’a dit « ce que nous sommes, est le déterminant ultime de ce que nous faisons. »

1. Quelle pureté doit avoir le leadership chrétien ? (Tit 1.59)

L’intégrité se remarque chez ceux qui la pratiquent, et encore plus chez les dirigeants chrétiens ! Le leadership d’intégrité, il se note par la solidité et la transparence.

L’importance que le leader accorde à l’intégrité dans sa vie permet de connaître son caractère de personne de confiance, qualifiée pour le leadership.

Pourquoi certaines personnes dans le leadership ne sont-elles pas des personnes authentiques, pourquoi semblent-elles être spirituelles ? C’est peut-être le plus grand problème du leadership : le manque de caractère intègre.

Quand une personne pèche et peut vivre avec, elle cesse d’être intègre. L’intégrité implique de confesser ses péchés, de s’en détourner et de ne pas faire comme si de rien n’était. C’est la pureté.

Mais, bien sûr, il y a un point dans la gamme du péché où la disqualification pour le leadership dans l’église se produit.

Dans quelle mesure l’attitude d’une personne envers le péché compte-t-elle pour une telle disqualification ?

Paul dit :  » …de peur qu’ayant été un héraut pour les autres, je n’en vienne moi-même à être retranché. « 

Paul dit :  » …de peur qu’ayant été un héraut pour les autres, j’en vienne moi-même à être retranché. Je suis convaincu que certains péchés révèlent une telle rupture d’intégrité que la personne qui a chuté est disqualifiée pour exercer à nouveau un leadership éminent.

Je ne crois pas que des actes répétitifs comme l’immoralité sexuelle ou la dissimulation soient uniquement une question de péché. Je pense qu’ils révèlent un défaut de caractère. Les gens disent : « Les péchés ne sont-ils pas pardonnés ? »

Bien sûr qu’ils le sont. Mais je pense que ce n’est plus une question de pardon ; une telle personne n’a pas la substance requise pour cette fonction.

La seule raison pour laquelle je peux m’asseoir dans cette pièce, habillé et dans mon bon sens, c’est que j’ai reçu le pardon absolu de Jésus-Christ. Mais pour les personnes occupant des postes de direction importants, les exigences sont encore plus strictes. Comme le dit Jacques, nous serons jugés  » sans miséricorde « .

Mais qu’en est-il du roi David dans l’Ancien Testament ?

Cet incident est le seul cas que les Écritures enregistrent d’un dirigeant coupable de comportement immoral qui a été autorisé à rester dans la même direction éminente. Mais après l’incident avec Bethsabée, sa vie a tourné au vinaigre. Oui, il a été confronté et s’en est sorti propre ; cependant, il a perdu sur le champ de bataille, et sa famille est devenue folle. Il n’a plus jamais atteint le sommet qu’il avait autrefois atteint. Cela m’afflige.

Je suis également hanté par le fait que les Écritures ne rapportent le cas d’aucune autre personne ayant un leadership éminent qui a commis un péché sexuel, puis a été autorisée à continuer à occuper ce poste.

À qui un leader doit-il rendre des comptes ?

Dans mon cas, j’ai soigneusement sélectionné trois hommes avec lesquels je me rencontre périodiquement. Dans nos réunions, la confiance, l’objectivité et la liberté règnent. Le but de se réunir n’est pas seulement de se concentrer sur le péché, mais aussi d’être amis. Ce n’est pas seulement bénéfique pour moi, mais aussi pour les autres.

Je suis généralement responsable devant mon personnel et, officiellement, devant notre conseil des anciens, bien que plus le conseil des anciens est grand, plus il devient difficile de gérer la situation. Pour certains membres du conseil d’administration, je n’aurais rien à cacher, mais je n’ai pas la même confiance avec d’autres.

Certes, je suis aussi responsable devant toute ma famille, ils ont la liberté de pouvoir aborder n’importe quel domaine ou donner des conseils. J’admets qu’il y a parfois des choses douloureuses à entendre, mais le fait d’être dans un ministère ne m’exonère pas de m’exprimer chez moi ; c’est même quelque chose qui doit être fait.

En choisissant les personnes à qui nous devrons rendre des comptes, n’est-ce pas une tentation de choisir celles qui ont les mêmes opinions que nous ?

La qualité du caractère du leader se manifeste dans le choix de ceux qui l’aident. Parfois, on choisit des personnes qui sont trop condescendantes envers leurs supérieurs. Je suis tout à fait d’accord. J’aime entendre les gens dire oui à tout. Mais j’ai besoin de personnes qui me disent ce qu’il en est vraiment.

2. Quel est mon caractère en tant que leader ? (1 Tim 3)

Dans 1 Timothée 3, l’apôtre Paul nous indique les efforts minimaux à fournir et les qualités de caractère à avoir pour diriger une église. Mais il existe d’autres caractéristiques, souvent négligées, que les dirigeants d’église efficaces partagent. Voici huit de ces caractéristiques, par lesquelles nous pouvons évaluer notre service dans l’église :

a. Puis-je traiter l’information correctement ? Vous devez faire preuve de sagesse et d’intégrité. Ce que tout dirigeant doit assurer, c’est sa capacité à traiter correctement les informations confidentielles.

b. Puis-je différer mon jugement ? Évitez de porter des jugements à la légère. Vous ne devez prendre vos décisions que sur la base d’arguments et de preuves solides.

c. Suis-je prêt à me laisser guider par Dieu ? En plus d’écouter la voix de Dieu, vous devez prêter attention aux personnes sages. Une attitude d’obéissance est la clé.

d. Puis-je confronter de manière appropriée ? Personne n’aime les conflits. Mais pour attaquer avec intégrité, les membres du conseil doivent être prêts à affronter même l’un des leurs. La colère débridée, la tromperie pure et simple, les paroles blessantes sont quelques-unes des choses qui exigent un défi aimant. Les deux extrêmes sont : éviter le conflit ou agir comme l’exterminateur. Où vous situez-vous sur la ligne ?

e. Ai-je l’esprit large ? La tradition de l’Église donne la vie ; le traditionalisme menace la vie. Le confort du familier peut aussi étouffer l’avancement de l’église. Pensez-vous que les meilleurs jours de votre église sont derrière elle ? Ou êtes-vous optimiste quant à son avenir ?

f. Ai-je un tempérament  » capable  » ? Il semble que certaines personnes soient « bénies » par le pessimisme. Les personnes qui ont une attitude « oui, je peux » sont différentes. Au lieu de dire :  » Pourquoi nous ?  » comme première réponse, ils disent :  » Pourquoi pas ? « 

Comment réagissez-vous aux nouvelles idées ?

g. Suis-je prêt à assumer la responsabilité ? Les dirigeants pieux assument la responsabilité de leurs péchés. Ils sont humains, et ils le savent. Ils ne sont pas comme cette personne qui a dit : « La seule fois où j’ai eu tort, c’est quand je pensais avoir tort. » À quand remonte la dernière fois où vous avez dit à un collègue :  » J’ai tout gâché, j’avais tort. « 

h. Ai-je la patience de Job ? Dans l’église, faire avancer les choses prend toujours plus de temps qu’on ne le pense. Il y a toujours un autre comité ou une autre assemblée de la congrégation où la proposition que vous faites doit être présentée. Pouvez-vous gérer le processus  » pressé et attendu  » typique de la vie de l’église ?

3. Comment établir des mesures préventives (1 Cor 10.12, 13)

Selon le psychologue et écrivain Archibald Hart, les dirigeants doivent se garder de commettre les erreurs qui sapent leur capacité à diriger.

a. Responsabilité. En général, les gens tombent parce qu’ils ont choisi de faire cavalier seul. La responsabilité envers quelqu’un exige que chaque dirigeant ait une réunion régulière avec un conseil ou un groupe d’autres dirigeants comme lui pour partager ses sentiments, révéler ses tentations et identifier les domaines problématiques dans sa croissance personnelle et spirituelle.

b. Responsabilité. Le leader sain doit apprendre à équilibrer les exigences du leadership de l’église avec les exigences de la vie familiale et personnelle.

c. Intégrité. Tout d’abord, la façon dont nous utilisons notre pouvoir. Partageons-nous le pouvoir ? L’utilisons-nous avec compassion ? L’utilisation de notre pouvoir est-elle motivée uniquement par l’ego ? Après le pouvoir vient l’aspect de l’honnêteté. La véritable intégrité exige non seulement la rectitude dans les finances, mais aussi l’équité dans l’application de l’autorité, la douceur dans notre façon d’agir et la compassion dans la manière dont nous obtenons et utilisons les informations confidentielles.

4. Procéder à un audit spirituel (2 Cor 13:5 ; Ps 26:2)

Une fois, le président d’une grande entreprise m’a fait cet aveu : « J’ai un banquier qui me maintient solvable, un avocat qui me maintient dans la légalité et un médecin qui me maintient en bonne santé, mais je n’ai personne pour m’aider à évaluer ma condition spirituelle. » Je n’avais jamais pensé à quelque chose comme un « audit spirituel » auparavant. Depuis, je me pose régulièrement douze questions :

a. Suis-je satisfait de la personne que je suis en train de devenir ? Chaque jour, je me rapproche de la personne que je deviendrai éventuellement. Suis-je satisfait de ce que je serai ?

b. Est-ce que je deviens moins religieux et plus spirituel ? Les Pharisiens étaient religieux ; le Christ est spirituel. Après des années de participation à la religion organisée, je ressens souvent la superficialité de cette expérience, le caractère restrictif de ses règles et la faim de quelque chose de vraiment spirituel dans une relation avec le Christ.

c. Ma famille reconnaît-elle l’authenticité de ma spiritualité ? Ma famille me voit d’une manière totale. Si je grandis spirituellement, ma famille le reconnaîtra.

d. Ai-je la philosophie du  » flow  » ? Les Écritures disent : « Celui qui croit en moi, comme l’a dit l’Écriture, des fleuves d’eau vive couleront de son ventre. » La fraîcheur est dans l’écoulement. Si j’ai été béni par le leadership, cette bénédiction devrait découler de ma vie.

f. Ai-je un centre immobile dans ma vie ? Chaque chrétien devrait avoir un centre de tranquillité non perturbé. François Fénelon disait :  » La paix, c’est ce que Dieu veut de vous, quoi qu’il arrive. « 

g. Ai-je défini mon ministère ? Est-ce que je sais ce que je peux faire efficacement ? Le besoin est toujours plus grand que ce qu’une seule personne peut faire pour le satisfaire ; par conséquent, ma vocation est simplement de gérer la partie du besoin qu’il m’appartient de satisfaire.

h. Mes prières améliorent-elles ma vie ? Je ne peux pas évaluer si je suis un « homme de prière », mais je peux percevoir un progrès si je le vois dans ma vie. Pour ce faire, il est bon de se demander :  » Mes décisions incluent-elles la prière comme partie intégrante de celles-ci ? « 

i. Ai-je maintenu un respect révérenciel authentique pour Dieu ? Le respect révérencieux inspire la crainte ; il inspire l’adoration. »

j. Mon humilité est-elle authentique ? Rien n’est plus arrogant que la fausse humilité. Voici deux définitions de l’humilité que j’aime bien :  » L’humilité consiste à accepter notre force avec gratitude  » et  » L’humilité ne consiste pas à nier le pouvoir que nous avons, mais à admettre que le pouvoir vient de nous et non de nous. « 

k. Ma nourriture spirituelle me convient-elle ? J’ai arrêté d’appeler mon temps de lecture « dévotionnel ». Maintenant, je l’appelle  » un temps d’alimentation « , car c’est à ce moment-là que mon âme est nourrie.

l. Dans les questions de faible importance, mon obéissance est-elle intégrée à mes réflexes ? Est-ce que j’essaie de marchander avec Dieu ou de rationaliser avec lui ? L’obéissance détermine en grande partie notre relation avec le Christ après la nouvelle naissance.

m. Est-ce que j’ai de la joie ? On me promet que j’aurai de la joie. Si la relation avec le Christ est bonne, je l’aurai.

5. Le caractère dans les temps difficiles (Ep 5.11-14)

En temps de crise, rares sont les personnes qui peuvent faire appel à leur caractère alors que celui-ci n’a pas été renforcé couche par couche tout au long du reste de leur vie. Qu’est-ce qui forme le caractère, cimenté pendant les années d’abondance, qui se manifeste pendant les années de pénurie ?

a. La transparence.

La capacité à accepter les critiques ou à absorber les opinions négatives permet non seulement d’éviter les situations délicates, mais aussi de combler le fossé causé par les erreurs.

Seule la personne qui a quelque chose à cacher est démasquée ; seule celle qui a un secret est exposée. Les personnes qui enterrent leurs erreurs découvrent souvent qu’elles-mêmes finissent par être enterrées, laissées sales, sentant le moisi et enrobées de mensonges. Paul a écrit aux Éphésiens : « Ne soyez pas en communion avec les œuvres infructueuses des ténèbres, mais réprouvez-les plutôt ; … mais toutes choses, lorsqu’elles sont manifestées par la lumière, sont manifestées ; car c’est la lumière qui manifeste toutes choses » (Ep 5, 11, 13, 14). Ce trait de caractère, pratiqué dans les bons moments, devient encore plus précieux dans les moments difficiles.

b. Le discernement.

La sagesse de savoir quand se battre et quand lâcher prise, le discernement de comprendre ce qui est vraiment important et ce que nous pouvons contourner, peuvent aider les dirigeants à éviter les erreurs ou à surmonter celles commises.

c. Honnêteté.

L’honnêteté reste la meilleure politique. Ce qui n’est pas précisé par des déclarations directes finira par être dispersé (et probablement déformé) par les canaux du ouï-dire de l’église.

d. Intégrité.

Les mauvaises alternatives abondent au lendemain d’une erreur : dissimulations, accusations, fuites rapides. Cependant, après notre erreur vient le moment où nous devons être totalement droits. C’est pourquoi nous devons graver ces traits de caractère dans nos âmes avant que la catastrophe ne survienne. La personne qui fait de l’intégrité une habitude sera capable de répondre par des actions justes même lorsque tout s’écroule.

6. Quand personne ne regarde (Dan 1.8)

Dieu suscite un ouvrier, puis l’utilise pour accomplir une œuvre. Quel que soit le type de ministère que Dieu nous confie, nous ne pouvons jamais donner aux autres ce que nous n’avons pas nous-mêmes. Ignorer le caractère, c’est abandonner le fondement du ministère.

Cela explique pourquoi Dieu passe tant de temps avec ses serviteurs. Il lui a fallu treize ans pour préparer Joseph à devenir le commandant en second en Égypte. Il a investi 80 ans dans la préparation de Moïse. Même le savant Saul de Tarse a dû passer trois ans à faire des études supérieures en Arabie avant que Dieu ne le lance comme apôtre Paul. Les biographies et autobiographies de grands hommes et femmes chrétiens révèlent que Dieu forme d’abord le caractère chrétien chez ses serviteurs, puis construit un ministère à travers eux.

Sans caractère, le ministère n’est qu’une activité religieuse ou, pire encore, une entreprise religieuse. Les Pharisiens appelaient ce qu’ils faisaient du ministère, mais Jésus l’appelait hypocrisie. Il savait que les pharisiens étaient plus préoccupés par leur réputation que par leur caractère, qu’ils se souciaient davantage des louanges des hommes que de l’approbation de Dieu.

Un jour, quelqu’un a demandé au financier J.P. Morgan quelle était la meilleure garantie qu’un client pouvait lui donner. La réponse de Morgan a été :  » Le caractère. « 

Cela me rappelle un autre Morgan : G. Campbell Morgan marchait avec D.L. Moody à Northfield, quand soudain, Moody lui a demandé :  » Qu’est-ce donc que le caractère ? « 

Morgan savait que l’évangéliste voulait répondre à sa propre question, alors il a attendu. « Le caractère, disait Moody, est ce qu’un homme est dans l’obscurité. »

Quand on a dit au célèbre prédicateur anglais Charles Spurgeon que quelqu’un voulait écrire un livre sur sa vie, il a répondu : « Vous pouvez écrire mon histoire au ciel, je n’ai rien à cacher. »

Peut-être que le mot clé est intégrité. Jésus nous a prévenus que nous ne pouvions pas servir deux maîtres, et Jacques a corroboré cela lorsqu’il a écrit : « L’homme à double pensée est inconstant dans toutes ses voies » (1.8). Le contraire de l’intégrité est la duplicité : « La voix est la voix de Jacob, mais les mains sont les mains d’Ésaü » (Gn 27, 22b). Personne ne peut être ministre et faire semblant avec succès en même temps, du moins pas longtemps. Il n’y a pas de réputation assez grande pour remplacer le caractère.

7. Un caractère à l’ancienne (1 Tim 4.15, 16)

Notre objectif sur terre est de grandir à la ressemblance du Christ, qui s’est donné pour les autres. Voici six façons de continuer à grandir en tant que personne :

a. Concentrez-vous sur le développement personnel, et non sur l’épanouissement personnel. La différence est dans le motif. L’épanouissement personnel signifie que je fais ce que je préfère et que je recevrai le plus de points possibles pour le faire. L’épanouissement personnel signifie faire quelque chose en fonction des talents que j’ai et de ce pour quoi je suis uniquement qualifié, et cela devient ma responsabilité. La réalisation de soi pense à la façon dont quelque chose me sert. Le développement personnel pense à la façon dont quelque chose m’aide à servir les autres.

b. Grandissez grâce aux relations. Ce n’est pas toujours confortable, mais il est bénéfique de se lier à des personnes plus grandes que soi. Vous devez programmer des relations qui vous feront grandir.

c. Adoptez un credo personnel. Il y a quelques années, je lisais des recherches sur la façon dont les entreprises avaient adopté des credo. Il était étonnant de constater à quel point ces organisations étaient devenues plus rentables, progressistes et stables, par rapport à d’autres qui fonctionnaient sans credo établi.

Un credo est personnel et varie d’une personne à l’autre (et d’un groupe à l’autre). Mon credo explique aussi en détail ce que je ne ferai pas. Il y a plusieurs années, j’ai écrit :  » Je ne sacrifierai pas ces choses au nom du succès commercial : (1) le respect de soi, (2) la santé, (3) la famille, et (4) ma relation avec Dieu. « 

d. Prenez l’habitude d’apprendre en permanence. Une personne qui apprend continuellement ne le fait pas pour être considérée comme brillante ; c’est revenir peu à peu à la réalisation de soi.

Une personne qui apprend continuellement ne laisse rien passer sans l’avoir absorbé.

e. Guidez-vous dans les sujets qui vous intéressent. Je donne la priorité aux sujets qui m’intéressent. Si j’ai la possibilité d’assister à deux ou trois réunions différentes, je choisis celle qui est la plus importante pour moi. Connaître nos sujets d’intérêt est une façon saine de canaliser notre énergie.

f. Passez d’une attitude de devoir à une attitude de plaisir. De nombreuses personnes considèrent le développement personnel comme quelque chose qu’elles doivent faire, qu’elles le veuillent ou non. Ne pas le faire les fait se sentir coupables. Le secret pour toujours grandir est de cesser de voir le développement personnel comme un fardeau, et de commencer à le voir comme une joie : celle de remplir une responsabilité, celle du chemin qui vaut la peine d’être parcouru.

Cet article a été adapté du Manuel de développement du leadership, Christian Development International.

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